馬基維利的原創性

以撒柏林對馬基維利的品析：

1.文章第一部分引用百家爭鳴之言對於馬基維利的思想之論述，呈現多樣貌與面向的馬基維利。

2.強調馬基維利是文藝復興的馬基維利，文藝復興的精神在於復興古羅馬為名，上至亞里士多德對共和政體之追求，承接古典社會(前基督教）價值以改良與檢討當代社會，敢於探討君主政體並為之制定規範。

以撒柏林對馬基維利的評論或再現：

1.從閱讀歷史的敘述轉化成政治行動的邏輯。透過歷史和自身經驗觀察所例證的「人」，以及對「好人並不等於好公民」在倫理與現實上並不能成立的體悟。並按哲人亞里士多德「人是天生的政治動物」之所示，人為天性所致必須在社會生活，生活的共同目標就是最高的價值，指出成為好公民與成就強大國家的前提：必須在異教徒與基督徒的兩種倫理道德之間進行價值抉擇。

2.對眼前政體的剖析，並透過歷史的舉證與比較，列舉良好的政體所形成的必要條件與特質：有為的政府體制與一個國家人民的生活方式(生活中價值的優先順序)。

3.馬基維利的「品」和「評」概括了現代偉人與古代偉人行為的知識。狄奧尼西和凱撒(單戀權力且殘暴)、里士多德和西塞羅的共和主義(欲實現之政體的目標)、舊約中的摩西的領袖特質(創造法律的手段與力量)。

以撒柏林如何「品」與「評」？

1.以品茶和評茶為例，品茶是品嘗各種類之茶，以個人品味與感官詮釋茶的風味。評茶是品嘗茶的風味之後，深入簡出地歸納與分析茶的特性。

2.文章的第一部分，以撒柏林以博學之姿綜合各家之言品論馬基維利，文章第二部分再按個人之品味(以撒柏林的價值偏好？)再現與詮釋馬基維利。文章第三可試作為以撒柏林綜合「品」和「評」所作之結論。